改革土壤

當日公教的行政問題, 我們今日香港的新教又有多少?

贖罪卷??

異端裁判所??

賣聖職位置?? (一萬元恩典位??)

......

教會的發展, 是註定由盛極而衰, 衰極而盛. 因為教會是人聚集的地方, 而人的罪性亦同時影響着教會的運作.

先quote一段基督教二千年史一書中對公教在宗教改革前的評論:

「疏忽, 無知 , 瀆職和墮落的男女關係在聖職人員中間極其普遍, 信徒也司空見慣, 不以為意. 但我們不可以是話就信...當日有些富理想的公教信徒很可能把教會詆譭過甚, 以致言過其實...

因為講他人的過失, 愚蠢和缺點, 總會失之誇大. 不過腐敗是一回事, 教會縱容腐敗是另一回事. 公教教會所以腐敗是因為教宗的袒護和縱容...

那時一定還有許多教區神甫, 像喬叟筆下的「小鎮上的窮教區牧師」那樣, 過的是虔敬, 樂善好施的生活, 只是沒有載入史冊而已.」

今時今日的香港基督教會的境況, 確實和改教運動前的公教有點相似. 我們不能否認, 最近的風波, 把香港教會的形象推至歷年的谷底, 今日你告訴別人你是基督徒, 他會先問你對雙陳的看法. 難道眾多的傳媒角度還不夠別人在知識上明白教會應有的看法? 別人這讓問總有原因, 亦反影普遍人對教會的印象.

或許在我個人的主觀意感覺中, 聖職人員的問題比改教時期還要好, 不竟今天要發達的都不會投身聖職的行列, 而香港普遍聖職人員對自己的道德操守有一定的要求.

反過來, 信徒在知識的認知度上升的前題下, 會否加劇了對教會的批評言過於實, 把小部份人的行為看成教會的全部, 亦是值得我們這些鍵盤人去自我檢察一下.

網絡的世界就如當時文藝復所帶來的知識和藝術的滿貫, 給與人民及信徒增加大量認識信仰的渠道. 今日你對牧者的講解有懷疑可以從其他渠道尋找資訊, 再和牧者商談. 知識不再是經院式的單向發放, 而是多向導的對話和回應. 但要小心的是網上的一切不可盡信, 最後要鑑別的責任始終在讀者.

基本的改革土壤已成, 問題是作為聖職人員的有否胸襟, 跳出固有的框去接受意見, 信徒又有否足夠耐心去配合.

無論改革的成功與否, 總要記着, 就是有一些人仍是在努力不懈的着虔敬和樂善好施的生活. 提到樂善好施, 或許這就是香港教會新一輪的改革不能決少的其中一方向.

(圖為馬丁路德)