okay, fine.
有很多人努力地使「爆粗」合理化, 說成是文化, 是抗爭, 從而支持林老師, 甚麽大道理看不到, 小道理又甚麽, 還有引用聖經經文的.
簡單來說, 我覺得是無聊.
除了那些在孩子面前都會「爆粗」的父母, 作為父母的不用看聖經都明白「爆粗」是不對的.
「爆粗」絶對是帶有侵犯性的, 先不說對女性的侵犯性, 因為你總能說成是因為古代男權社會的歷史原因、 生理原因、 字理上、 從心靈到演譯感情等等去解釋, 但不對女性有侵性的如「仆倒」一詞, 「死人頭」等粗詞等, 都帶有侵犯性.
好的父母總不成希望子女對別人說話帶有侵犯性. 父母們是沒可能承認「爆粗」是可帶有光環的, 因為無論你如何從抗爭和公義去着墨, 都總會能說出更好的處理方法. 況且, 林老師最後罵人的一段確不好看, 亦罵得不高明.
那在我眼中, 這件是又是如何?
林老師在私人時間「爆粗」是沒問題的, 因為「爆粗」雖是帶有侵犯性但不是犯法. 或會有家長說, 不喜歡有「爆粗」的老師教導子女, 那我可以坦白和你說, 你不用再讓子女讀書, 因為你不會找到一間所有老師都不會在私人生活上「爆粗」的學校. 外藉老師都會私下說「F」或「S」.
作為父母的, 應該有智慧去明白任何人的私生活與工作是分開的, 若林老師是工作上, 或是和學生私人相處上「爆粗」又另作別論.
若要把所有老師的私生活都和他們的教學掛鉤, 根本就不會找到合適作老師的, 因為任何人在放大鏡下總有可挑剔的. 有沒有孝順父母? 有沒有買「四仔」? 沒完沒了.
老師不是牧師, 在個人道德上的責任只在教學有關或和學生相關的場景上.
林老師剩下來要面對的還有很多, 只有一句忠告 : (看圖)
2013年7月31日 星期三
2013年7月30日 星期二
改革土壤
當日公教的行政問題, 我們今日香港的新教又有多少?
贖罪卷??
異端裁判所??
賣聖職位置?? (一萬元恩典位??)
......
教會的發展, 是註定由盛極而衰, 衰極而盛. 因為教會是人聚集的地方,
而人的罪性亦同時影響着教會的運作.
先quote一段基督教二千年史一書中對公教在宗教改革前的評論:
「疏忽, 無知 , 瀆職和墮落的男女關係在聖職人員中間極其普遍,
信徒也司空見慣, 不以為意. 但我們不可以是話就信...當日有些富理想的公教信徒很可能把教會詆譭過甚, 以致言過其實...
因為講他人的過失, 愚蠢和缺點, 總會失之誇大.
不過腐敗是一回事, 教會縱容腐敗是另一回事. 公教教會所以腐敗是因為教宗的袒護和縱容...
那時一定還有許多教區神甫,
像喬叟筆下的「小鎮上的窮教區牧師」那樣, 過的是虔敬, 樂善好施的生活,
只是沒有載入史冊而已.」
今時今日的香港基督教會的境況,
確實和改教運動前的公教有點相似. 我們不能否認, 最近的風波, 把香港教會的形象推至歷年的谷底,
今日你告訴別人你是基督徒, 他會先問你對雙陳的看法. 難道眾多的傳媒角度還不夠別人在知識上明白教會應有的看法?
別人這讓問總有原因, 亦反影普遍人對教會的印象.
或許在我個人的主觀意感覺中,
聖職人員的問題比改教時期還要好, 不竟今天要發達的都不會投身聖職的行列, 而香港普遍聖職人員對自己的道德操守有一定的要求.
反過來, 信徒在知識的認知度上升的前題下, 會否加劇了對教會的批評言過於實, 把小部份人的行為看成教會的全部,
亦是值得我們這些鍵盤人去自我檢察一下.
網絡的世界就如當時文藝復所帶來的知識和藝術的滿貫,
給與人民及信徒增加大量認識信仰的渠道. 今日你對牧者的講解有懷疑可以從其他渠道尋找資訊, 再和牧者商談. 知識不再是經院式的單向發放, 而是多向導的對話和回應.
但要小心的是網上的一切不可盡信, 最後要鑑別的責任始終在讀者.
基本的改革土壤已成, 問題是作為聖職人員的有否胸襟, 跳出固有的框去接受意見, 信徒又有否足夠耐心去配合.
無論改革的成功與否, 總要記着, 就是有一些人仍是在努力不懈的着虔敬和樂善好施的生活.
提到樂善好施, 或許這就是香港教會新一輪的改革不能決少的其中一方向.
(圖為馬丁路德)
2013年7月29日 星期一
中計: 最緊要是讓他們試多一點的東西
人人都有才華 - 是
只在乎家長能否發掘出來 - 噢!不!原來責任在我.
這一句絶對是對準了目標客戶. 因為小朋友自身是沒能消費的, 家長才是消費者.
有時侯, 對消費者總不一定是利誘, 適當的嚇他們一下是好的. 所以有這麽多的醫學專欄.
只要把「懷才不遇」的罪責推在一班家長身上, 他們都害怕是孩子才華不被發掘的「大罪人」.
要知懷才不遇是多麽的痛苦, 每個成年都總有一兩事是小時沒機會作的, 現在才不想同樣的可能發生在自己的孩之身上.
可惜自古以來, 知人之明只屬於少數人的個別能力, 要不然哪來這麽多昏君? 哪來這麽多衰老闆?
假如自身的知人之力不夠, 倒不如來一個大包圍.
最緊要讓孩子們試多一點, 學多一點, 才知興趣在哪? 才華在哪?
是的, 就是要你害怕. 一開始大包圍心態, 就能不斷的開辦試學班, 初階班.
兩三歲開就試一下多國語言, 甚至試摸一下豎琴, 總要給孩子試多一點才不致懷才不遇.
因為家長都不願成為那「大罪人」.
只在乎家長能否發掘出來 - 噢!不!原來責任在我.
這一句絶對是對準了目標客戶. 因為小朋友自身是沒能消費的, 家長才是消費者.
有時侯, 對消費者總不一定是利誘, 適當的嚇他們一下是好的. 所以有這麽多的醫學專欄.
只要把「懷才不遇」的罪責推在一班家長身上, 他們都害怕是孩子才華不被發掘的「大罪人」.
要知懷才不遇是多麽的痛苦, 每個成年都總有一兩事是小時沒機會作的, 現在才不想同樣的可能發生在自己的孩之身上.
可惜自古以來, 知人之明只屬於少數人的個別能力, 要不然哪來這麽多昏君? 哪來這麽多衰老闆?
假如自身的知人之力不夠, 倒不如來一個大包圍.
最緊要讓孩子們試多一點, 學多一點, 才知興趣在哪? 才華在哪?
是的, 就是要你害怕. 一開始大包圍心態, 就能不斷的開辦試學班, 初階班.
兩三歲開就試一下多國語言, 甚至試摸一下豎琴, 總要給孩子試多一點才不致懷才不遇.
因為家長都不願成為那「大罪人」.
2013年7月26日 星期五
究竟陳茂波用果四十五分鐘做咩? (估吓啫, 估吓唔係犯法呀!)
究竟陳茂波用果四十五分鐘做咩? (估吓啫, 估吓唔係犯法呀!)
1. 揾後門 (十分鐘)
一眼睇落去冇啫, 咁大地方點都會有啲暗格或者地下通道掛. 大槪會用十分鐘, 但最後都揾唔到, 因為哩度唔係梁振英屋企.
2. 祈禱 (一秒)
咁大單嘢, 一定揾大佬
(佢大佬係梁振英喎, 係, 打電話比梁振英係下一樣)
如果佢真心相信自己係「行公義,
好憐...」, 咁即係佢真係信神會係件事上保守佢.
但一如佢誤會聖經, 佢亦誤以為基督徒信神係好似黑手黨信天主一樣.
另外, 點解係一秒, 因為陳振聰坐十二年都係用兩秒,
咁佢入房仔等一下啫, 一秒都夠.
3. 打比梁振英(兩分鐘)
唔係求救, 係鬧佢.
對話如下:
波: 一早都話你果招語言偽術唔得...
英: 咁唔得都唔係我嘅原意.
波: 我而家點算? 坐多陣定出去交待先?
英: 繼續坐同出去交待係存在好大嘅空間.
波: 你會唔會撐我先?
英: 我無講過我唔撐.
波: 今次比你累死.
英: 係前朝留下嘅project累死你. 最衰曾xx. 唔好講啦, 我又見到hello
kitty...........
4. 打比侯志强 (兩分鐘)
更係多謝佢啦, 為咗救自己, 竟然出到圍魏救趙,
大言不慚咁公然串香港49%嘅人. 佢咁樣講一講,
又可以爭一啲新聞時間位(但係有24小新聞台),
又爭咗報紙版位(可惜星期五通常加紙加版位),
又可以分散網民嘅2次創作精力. (但係網民其實有嘢搞係可以唔瞓)
......但禮貌上都要做.
5. 打比公關 (兩分鐘)
大致內容係咁
波: 喂, 而家咁呀...xxxxxxxxx...(講咗1 分50秒)
公關: 你小心聽住我以下嘅說話, 我冇晒計, 你咁搞法, 我唔撈...
6. 打比老婆 (兩分鐘)
波: 我而家係政府大樓困住咗, 係呀, 遲啲返, 記住叫阿四煮飯比你個家人食
老婆: 阿仔唔返嚟食喎?
波: 我講隻狗阿旺呀.
7. 玩candy
crush (其餘時間)
sweet...
直至長議員大叫: 「醜婦都終需見家老翁!」
2013年7月24日 星期三
2013年7月23日 星期二
假如波弟兄的是我的教會弟兄…
(試下不同的角度和處境去看這事)
假如我只是跟他同教會,
或者我會見到他笑一笑就算了.
又或是 我和他是相熟一點, 我唯有會安慰式的送上一句: 「人在江湖, 江湖兇險!」對他的惡事, 大槪不能面對面的談吧! 至少是個同行者, 這是基本的專重. 當然在信理上, 大家行的路可能一早不同了.
之後仍是同枱的吃飯, 同枱的暢談.
若我是需要為他提供一點牧養的,
或會說一句: 「事情可能很複雜, 人縱然不明白, 但主會明白的.」 若是這樣可能會流於表面,
但總不能在他困難時對他落井下石, 因為每一個危機都是反醒的機會, 縱然危機是自找的, 是由罪而生. 但都緊記每一次困難都有可能叫人從生, 在總不可能承認他所作的是對的之餘, 唯有靜侯他身旁, 若他有需要, 才可再詳談.
這大槪就是基督教挽回的精神.
有人可能會說為什麽公開支持及為他背書作2008選舉的蘇牧不公開收回他的正評, 但大槪一直在基督教圈的人會明白, 牧者不可能這樣作, 因為若是這樣的邏輯下, 牧者應對在婚禮上祝福過的每一對夫婦, 對他們的配偶要個別的道歉,
因為人總會犯錯, 那一句「都是好弟兄好姊妹」都算是背書吧. 當然這不是主要原因, 只是這不是為牧之道.
但從為牧之道而論, 是否應公開高調表態去支持某人參選, 又另作別論, 原來讚人都不應讚得太盡.
讚人太盡的參考:
http://www.youtube.com/watch?v=kaApPr2xfvg
先把蘇牧高調一事不說,
為牧之道, 總不成公開地「穎智剷「波」, 以諾拔「聰」」. 基督教「同行」、「挽回」的精神, 不容許這樣作, 我亦不敢想像把教會變成這樣.
今日, 我和他根本不相識, 又或是只是在鍵盤上對他的行為口誅筆伐, 以公義之名去審判他, 自然又是另一回事, 因為我們根本不用面對他, 談何「同行」、「挽回」?
2013年7月22日 星期一
講見證似廣告?
不能否認的是, 講見證本身就是廣告, 以故事描述也好, 以神蹟(成功)包裝也好,
都是叫人聽過你主動的介紹後, 有興趣嘗試你的產品.
和行為的見証不同, 人家看到了你的好行為, 再問你的信仰, 像老牌產品有麝自然香的模式,
憑口碑即是生活見証, 人傳人而不靠廣告.
香港人都慣於閱讀廣告,
廣告人現都喜歡把一個平平無奇的產品的重點指出, 明明都是同一個產品, 為什甚麽要選擇你的呢?
X香口膠沒有駱駝嗎? 有, 但只有Y想到把駱駝拿出來曬.
X藥沒有CHORXXMINE嗎? 有,
但只有Y想到幾個海棉, 跟着音樂扭腰.
PHD, 每隻奶粉都有而為何只有Y指出?
當然香港人都明白他們是以誇張去贏注意,
但事實上是有不少人去相信.
信仰這一個產品的賣點在哪?
不外乎神蹟, 向善, 平安等功能.
1. 神蹟: 每個宗教都在展示.
2. 向善: 還記得不少老人家的一句嗎? 「每個宗教都是導人向善的.」
3. 平安呢:可否勝得過中國人心中的祖先位.
每個信仰都有神蹟有善有平安,
但「永生」是基督教的一個獨家功能, 怎可以不出來「曬」? 「信耶穌得永生」, 不可能放過這一個獨家的宣告,
總會有聽牧者在佈道時會有這一個宣告.
在教會中這一個獨家功能已給潛移默化,
你愛你的家人嗎? 你想他們得永生嗎? 就要努力向他們傳福音,
最後這迫切就成為信徒帶家人到佈道會的動力.
是可內銷而又外銷.
有人會說, 是否應該回歸努力行善, 是否反而在這廣告遊戲中退步了. 是的, 「每個宗教都是導人向善的.」, 且都是行善的, 善行在廣告這個遊戲中沒價值.
沒有了永生, 基督教不特別.
開始了賣廣告, 不能說賣廣告的高明不高明, 反而是要思想是否應該繼續賣廣告. 是的, 我們是要重回基本, 只以生命行為去宣揚基督才是「王道」, 像老牌產品有麝自然香的模式,
憑口碑即是生活見証, 而不在作見證或佈道會. 最少, 這是初期教會的成功模式, 亦接近基督教不虛偽的教訓.
總不成一面在站在講見證的這廣告混水中,
想着怎把這混水溝得清澈.
不要再花時間去想如何使見證講得好更好.
筆按:
但在大家不為意時, 其實佛教一早已轉化為哲學的模式攻入西方, 再而把這一套哲學回傳東方. 你看禪師今日是說英語的.
基督教還在侃侃而談的要把福音回傳以色列, 是軟十字軍西征?
人家佛教一早做到了.
我們仍然在賣廣告, 確實是低俗了點.
不過, 只要仍有市場, 很難叫教會轉型.
陳到
http://chandoremi.wordpress.com/2013/07/20/1-678/
飄流
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151765888129935&set=a.10151696103849935.1073741849.151734029934&type=1&theater
2013年7月19日 星期五
假如基督不靈光…
(「靈」音: 鯪)
靈光即是是俗稱的「靈」,眾牧者口中的民間宗教之基礎是也. 但同時不能否認的, 「靈」與不「靈」, 也是各門各派的信眾們對云云眾神的評級基礎.
牧者們都喜歡告訴你, 信耶穌不是信黃大仙, 耶穌是沒有「有求必應」的業務的. 但同時, 我們能否定信耶穌的經歷上, 真的不存在耶穌本是「靈」的論述嗎?
「靈」本身需要的條件:
1. 這個神是有能力的: 因為有能力的神, 才能把不可能的事, 變為可能, 或作出超乎想像的事情.
2. 供求的關係: 要有人求, 才會發動這超乎想像的供應,
否則根本沒有人會在意這神奇的事情.
3. 這個「靈」是有延伸性的,
因為這個神曾經「靈」, 所以會再「靈」.
神學上(筆者按: 關神學咩事),
我們試着把會把神的「靈」, 轉換成一些特別用字,
例如: 神是信實的. 祂的信實都基於祂有能力和別人對祂有所求,
才會顯出祂的信實. 而信實一詞就包含了延伸性.
牧者口中, 基督再來亦是基於一個「靈」不「靈」的邏輯基礎, 因為他第一次說自己會復活而復活了 (祂曾是「靈」的), 祂說將來會再來並帶信徒們進入永生, 所以祂會再來並帶信徒們進入永生 (祂會繼續的「靈」) . 當然, 不要忘記神是信實的延伸性元素.
牧者時常會問: 「有否覺得初信時祈禱, 會較容易地得到神得到答允(初信時比較「靈」)」信徒大都會認同. 這個當然, 因為初信的信徒, 腦內沒有充斥着這麽多「按神的心意求」、 「不可强求」等觀念, 他們求的時侯大槪會按自己的需要求, 可能是患病的得醫治, 可能是困難的得解決, 所經歷的會較切身, 而印象亦較深入. 信得久了就多了知識上的補足, 因為這個神是「靈」的並信實, 即使所求的不蒙應允亦不改人對神的信心.
可見信徒生命本身, 是需要有這神是「靈」的經驗, 亦一定會經歷過這個神是「靈」的, 否則, 應該不會仍留在教會當中. 試問一個從來不「靈」的神有什麽用? 不「靈」的神, 憑甚麽去保証衪應許的永生和再來. 只是我們會稱此為「經歷神的作為」.
當然, 基督教和其他民間宗教比較, 基督教强調神的「靈」不是在於供奉, 不會說只要你提供多亠點的事奉或奉獻,
神就會在你的身上「靈」多一點.
其實約翰‧衞斯理都有類似的論述,
他所强調的神秘宗教經歷, 有人會强調是「聖靈充滿」般的經歷, 但亦有人會解作為一般信徒必經的「不可解釋的」屬靈經歷,
即「經歷神的作為」.
成功神學本身亦是一個「靈」不「靈」的問題,
我們不鼔勵成功神學過份賣弄這個神是「靈」的這一點, 但若此神不能成功地「靈」, 根本不吸引.
當我們明白到, 神還是要「靈」的, 我們在幫助基督徒的第二代去「經歷神的作為」, 或在傳福音上,
會否有一些新的觀點呢?
2013年7月18日 星期四
最懂國情的是誰…(看過了短片, 有感而發)
國家啊! 我就是要告訴你, 最懂國情的是香港人.
我不明白, 為什麽中國還會有人去上訪. 明知上訪還是解決不了問題的同時, 還會換來打壓, 而打壓的手段不止於上訪者自己, 還會禍及家人的未來, 亦要承受分離之痛. 在家人方面, 亦未必一定獲得認同,
不明白的子女, 還會跟自己作對.
他們天真嗎? 是天真, 因為他們還信公義還在國家中.
這令我聯想到斯諾登, 得到了國家不義的證據, 離開自己的國家及家庭, 流落異鄉, 為國家所追捕, 歸國無期, 但錯的不在自己. 為的是還大眾一個知情權(不是狗仔隊的那一種), 給社會一個討論的空間.
但斯諾登聰明, 他明白國家的不義, 他出走.
我曾想過香港不可能有上訪者,
亦不可能有斯諾登.
你或會說, 香港的上訪者不就是陳、黃、梁之流. 請不要貶低上訪者的價值, 問題不在於是陳、黃、梁,
而是香港還算是有公開的審訊, 有的是可申訴的傳媒, 他們罪只致牢獄之苦. 牢獄雖苦的同時亦可換取更多政治籌碼. 但上訪者和斯諾登不同, 除了取得公義一詞, 就什麽都沒了. 空賠上的是家人, 生活, 未來.
而斯諾登與上訪者相比,
或許斯諾登給特赦回國, 還可以出書大賣. 但上訪者除了有機會得回「公義」一個評價,
就最近我們所知的就只有再加三千塊錢, 勝算更可說是萬中無一.
公義何價? 懂計算的香港人, 怎不會明白這國情? 怎不懂遊戲的規則? 這都是我們從小就給授與的人生智慧, 「無着數的甚會做!」. 哪需國民教育?
若有一天, 香港給置身於同一個環境, 香港會不會出現一個斯諾登? 不敢去想. 但香港大槪不會有上訪者.
國家啊! 香港人才是最了解國情的人.
短片:
2013年7月17日 星期三
一份雙糧
1.
過年關 (幸好我有兩個孩子, 利是方面是打個和, 但給父母的一份絶不可少)
2.
交稅
當然, 雙糧在既定用途之外, 還所代表着每年額外 (行常預算外)可試用之金錢, 又或是應急錢.
最近我和太太時常都會想起年尾的雙糧,
因為不在預算之內的支出特別多.
子女書薄費加多了3%,先付吧, 唯有寄望雙糧
暑期班的費用貴了, 先付吧, 唯有寄望雙糧
業主加了不少租, 先付吧, 唯有寄望雙糧
十多個煲, 但只有雙糧一個蓋.
我們不能, 亦不敢去計算那一份雙糧由年頭到現在, 究竟被動用了多少次, 或到現在只剩下有多少實際可動用的金額.
雙糧的意義, 已成了作為解決即時的金錢需要的一個希望, 多於實際的用途.
雙糧又似credit
card, 額是可以先用, 遅些再還.
是的, 有些人或會說, 你還有雙糧可發, 已算是幸運中之幸運, 因為我們都只有年終奬金. 而年終奬金的多少, 還得要按老闆的喜好而定.
但請你都要明白, 雙糧的多少是按你平常的月薪有多少, 而我們是那一種, 不需要把雙糧用作既定用途2.的夾心階層.
訂閱:
意見 (Atom)