奬牌榜就是價值觀的表現 (那將要成為elmo的人的悶哼...)

外國的奬牌榜和中國/香港的奬牌榜, 表演了兩種不同的價值觀.

外國的奬牌榜, 國家的排名名次, 是根據金銀銅的牌的數量的總和而排的, 理念上, 就是金牌的重要性 = 銀牌 = 銅牌, 是無論得到那一種的, 奬牌就是奬牌, 而在國家或社會的層面上, 都是一種認同, 對運動員努力的認同.

中國/香港, 排名當然是先計金牌, 兩國金牌的數目相同, 才比較銀牌, 如此類推. 我要說的, 太明顯了吧. 你不是拿第一的, 沒大用處, 表現的就是一種「非冠即廢」的社會價值觀. 價值觀這類東西, 不是空談, 而是在民間微處見.

其實我們這一代「細細個」的時侯, 老媽們就是用同一價值觀:

「媽! 我拿了九十九分.」
「你看隔壁的明仔, 他一百分, 他才是全級第一, 你要再努力一點...(下省三萬字)」

可惡的明仔, 就是你時常佔着那第一位, 害我九十九分都要被罵.唉, 既生瑜, 何生亮...

可憐的這一種「非冠即廢」的價值觀, 造就了一大班「失敗者」. 這班失敗者, 又重蹈覆轍, 也是如思的教育下一代.

問題在哪? 你看今日人人叫窮, 就是比李嘉誠窮的都叫窮, 這叫不知足, 財爺也是中產, 所以他放棄電費時, 其他真正的窮人放棄電費補貼也應該...

是的, 我只是為自己將要再一次成為elmo人仕(電費可是我一直以來唯一的糖...)而慨嘆.

well, 如前述, 返正補貼是多少我也不記得, 只是被政府看為隱形人, 令人想說一句...

小號角

冬天, 係咁嘅啦 - 小電兔復活了 - 拿着星星的我 - 玩電話

脫髮水

國技

殺死男人的方法 - 當小電兔倒下了... - 棉被中的小人

噢! 昨晚給挑戰了...受教了...

老師談及馬英九給「圍祈」一事, 並問我們會否在受要請下, 為梁振英作同類事...老師謂, 馬在台也不受歡迎, 梁在港也不惶多讓.

哈, 給挑戰了, 看穿了. 當然是說不.

大槪我的意見是, 馬, 我或可能會作, 因為馬在台, 我在港, 我對馬沒啥感情, 馬再差我也不會有大感覺, 一個離地的禱告, 如:

在基督的價值觀下統治
以基督的心為心
行好政策好叫人民得益
為福音開通達之路...

離地的, 容易.

又可否試試為梁振英作同類的離地禱告?

在基督的價值觀下統治? 唔好玩啦, 果個大話精
以基督的心為心? 叫佢講一次真話, 面對問題先.
行好政策云云? 我只買奶粉又冇, 讀書又要爭...
為福音...? 遲早看港都係「三治教會」制 - 黨治, 黨治, 黨治 ...

在其中的艱難.

可否為梁振英祈禱, 叫他信主就一了百了, 成了, 一定好了.

呀!是否有一個叫有商有量的「志源」,
一個醉驚唔認「茂波」,
還有...

你還這麽「純良」如鴿子的? 恭喜.

但若不, 大槪不能為在上者再禱告.

老師看了看我們迷惘的眼神, 笑了笑, 說了一句, 其實我想你們知道的, 是政治人物接受你的禱告, 只是為了那政治目的.
(潛台詞, 咪咁天真啦! 你哋!)

受教了, 受教了.

來源:

http://news.pts.org.tw/detail.php?NEENO=227361

神秘水塘

板本龍馬

坂本龍馬（日語：坂本龍馬，1836年1月3日－1867年12月10日），日本幕末時期的土佐藩鄉士，後來兩度脫藩而成為維新志士，為促成薩摩及長州二藩成立軍事同盟的重要推手之一，而由其向後藤象二郎所提出的船中八策，也成為後來維新政府的重要指導方針。死後，由明治維新後的新政府追贈正四位（明治二十四年，1891年4月8日）。本名直陰（後改為直柔），於志士活動期間為了避人耳目曾使用假名“才谷梅太郎”。

(FROM 維基)

那不能改變的叫DNA

社會兩大不解事

Lego-lization

辦公室怪談

誰發明冰壼的??

一隻愛情狂的旦生...

異端的典型例子

有云:「不怕神一般的對手, 只怕豬一般的隊友」.

但對基督徒而言, 「對手」一定不是神, 但我們卻要學習分別, 不同的學習, 不同的發表, 是來自

「神一般的隊友, 還是豬一般的對手」.

是難分辨的.

我們大槪只能遵行宗教改革以後, 在辨別真理上最大的規條唯獨聖經, 所以在教會, 我們亦强加實踐「圍讀」聖經.

但異端沒聖經嗎? 異端沒在經文上作詮釋嗎? 大槪有跟異端交手的都知道 - 有. 當然亦有不少異端是外加經文的, 如摩門教的摩門經.

我不敢評高皓正為異端, 亦不是針對靈恩派最近的種, 因為所謂的異端大槪是要在基本信條方面對其信仰作出評定. 我暫只能對其言論評上「極度粗疏」四個字. 亦對聖經中的哥林多前書12章有更深切的體會, 反過來就「不都是使徒, 不都是先知, 不都是教師, 不都是行異能的.」大槪只是渴慕那暫不屬自己的位份, 但這粗疏不是不值得關注的.

引用史葛.麥克奈特在其加拉太書的註釋(廖惠堂譯)的一句: 「這是一個異端的典型例子. 這個異端最終所走的方向是荒謬可笑的, 但它開始的時侯是試圖以現代人所接受的方式向現代人傳福音, 但他們做多了.」

加拉太書的重點是以猶太傳統為主線的異教導, 麥克奈特在這裏所談及的是「神的兒女」這一個以性作招來的異端, 但我們大槪看到的是

1.      異端可以是出自教會的

2.      異端用作傳福音的方法是為了叫現代人接受, 但偏離了真道

3.      這些方法最後「變得可笑」

對於以通漲作為啟示錄中, 七印中的第三印這個詮釋是否有錯, 我並不知道. 因為要完全詮釋七印是甚麽? 大槪要等到七印都完了, 我們都在天父懷中, 再回頭看才可分析. 但在天父懷中, 我不信還有神學家敢作師父去作分析, 或甚至可能沒有需要作分析.

但上一個我有印象這樣做的是錫安教的梁日華, 即「雙氧水」教, 最近還發起信徒逃亡到東莞, 理由為香港會陸沉, 而世界同時要進入大災期, 而他最常引用的是通漲已發生, 而通漲將會更壞, 但他還是有在聖經的經文上下詮釋的功夫, 或應稱為「東拉西扯」.

還有那摩門教, 當然他們的情況和前述的情況有異, 因在教義上已被評為異端, 因為連最基本的三一神也出問題, 但同時, 他們的佈道方式很成功, 是數諸愛的佈道. 但最近, 問題終於浮現, 他們開始重點提倡「族譜」, 發展一個為自己的祖先祈禱, 好叫他們得着永生.

靈恩的一兩人不能代表靈恩派, 但最近確是有「信耶穌得鑽石」, 還有那高生. 這些現象正好符合之前史葛.麥克奈特的所有描述, 尤其是「變得可笑」那一項. 所以確實要留意, 留意他們的去向, 留意這些教導並加以分辨.

但笑談這些的同時, 我們所謂「福音派」的又如何? 「幸福音」這問號言猶在耳, 同時我相信, 這只是冰山一角. 為了傳福音, 我們有時真的去得太盡.

大槪神還是神, 豬只能是豬, 豬總會露出祂的醜態. 但願我們都是神的隊友.

經文分享:

約翰三書4:1-3

親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信．總要試驗那些靈是出於　神的不是．因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的、就是出於　神的．從此你們可以認出　神的靈來。凡靈不認耶穌、就不是出於　神．這是那敵基督者的靈．你們從前聽見他要來．現在已經在世上了。

雖然經文中不可信的靈所指的是異端邪說, 約翰時期的諾斯底主義和幻影說等等, 這類說法所針對的是基督是神之子和道成肉身的身份 (呀! 道身肉身係邊個寫嘅呢? 啟示錄又係邊個寫嘅呢?). 但同時, 我們確實要分清楚何為合符神的教導和行為, 把不合符神心意的教導和行為分出來.

努力「圍讀」聖經吧.

你返入「精靈球」吧啦

妹妹(4歲)的進化論

久違了的玩電話 (佢衰咋, 新年流流叫人借錢)

電: 喂, 你好, 我係大眾打嚟...

我: (快截) 大眾書局呀, 係咪我訂本書到咗...

電: 唔係呀, 係大眾銀行呀...

我: 哦! 以為係訂咗本書到咗, 你知啦, 知識就係財富, 我係大眾, 即係大眾書局, 買好多書架...

電: 我哋有個低息...

我: 唔需要.

電: 咁好啦, 拜拜.

(佢再嚟我就諗住同佢講買書唔洗咁多錢, 同一大篇開卷有益的論文 + 學而時習之...)

這一次我有一點不同意.

中產教不怕「性」, 他們以為已掌握「性」的所有. 
就是簡單的幾條規條:

1. within marriage 
2. 非月事時期
3. 是男性的生殖器對女性的生殖器 (對同/異性都applied)

其他的都只是「世間的小學」, 是人的欲望, 是身體掌權, 不是要禁「性」, 是致「性」以外, 看不起「性」. 所以明白鄒生所言, 打着的是基督教的旗號, 但沒有說基督教的那幾條規條.

中產信徒要禁的, 其實不是自己的「性」, 是下一代的「性」, 尤其是生了女兒的中產. 教會的男孩, 大槪會給使命, 聖潔所薰陶, 不是吧, 大槪教會的爸爸, 過了海便是神仙, 忘記了幼時的自己. 最怕尤其是那不信主, 又不上教會的男孩, 對自己的女兒「起啖」, 因為他們的思想是管不着的. 雖不是中產, 但作為兩女之父, 不能不認同, 若是兒子, 是的, 我會希望他聖潔, 但真的會少擔心一點.

又話分兩頭, 為何教會內仍要搞那些不應單獨去旅行的教育? 甚麽不應二人同處空室.就是因為有問題出現才要教, 就是教了都出問題才知教也沒用.

學問不能治「性」, 那私家偵探及不定時的放工時間能. 最後甚麽都沒有用, 就只能祈求.

是的, 大槪在「世間的小學」方面出了問題, 祈求都是唯一合中產教情理的解決方法.

但又話說回來, 作為教會的一人, 看到男妓(鄒生話咋)在基督教的旗號下開工作坊, 是難以接受.

話題又轉, 男妓之所以教, 是因為能力高超, 能力高起是因為經驗豐富, 經驗豐富又是因為對手眾多, 能從中找到科學性的歸納資料.
基督教的within marriage所帶出的, 是單一sample, 驕傲的中產, 大槪從經驗上, 不得不明白, 這能力不是讀書得來的, 是實戰所得, 是自己若為聖潔, 這超卓是永不能達之境.

心態大槪為, 用廣東話講會全神一點:「你比我搞多幾個, 我都勁過你, 不過我唔搞之嘛...」

結論就是, 我弱因我聖潔. 是的, 我更要誇我軟弱, 但我驕傲, 太複雜.

普教中, 好得很...(一個懶/窮家長的看法)

女兒讀的小學是普教中, 這一開始對我來說不是最大賣點, 但卻是亮點. 點解?

好簡單, 我不懂普通話, 我真的是那一種跟你說歪一點就已算是尊重的那種人, 沒辦法, 為生計, 要講的還是要講, 但人大了學不了就是學不了. 

我英文都不算好, 但夠用, 夠用的程度是女兒在學校不學英文, 我也有信心可以自己教的那一種. 但普通話呢? 若女兒在學校沒得學, 但作為家長的明白到這是必需學的同時(大佬, 佢第時做SALES都要識架.), 就唯有自掏腰包的給她學. 但有一個問題是, 自擣腰包的, 也不知道是否掏得有價值. 

想起小時媽媽不懂英文, A到Z有25還是27個英文字母也未清楚, 還特地省錢來讓我到英國文化協會上英語課, 錢是花了, 人是大不情願的去了, 東西是學不了, 因為同班的同學, 個個以英語會話的和老師談話, 我就只有坐在一旁, 怕老師問我問題. 看來媽的錢是白花了, 但她老人家不懂英文, 所以錢是白花了與否也無從分別.

現在學校普教中, 最起碼我知道女兒中文會話和聆聽的分數, 這是一個基本的指標, 這和英語或中文教數學有一點不同, 是同一文字, 同一寫法, 你作為有耐心的家長, 還總是在温習時, 可以用廣東話和孩子温習, 哪怕孩子將來不懂廣東話? 不見香港不少三四十歲的香港人都是同操廣東話和自家的鄉談.

有時, 大好意思的說一句, 一班文化人、抗爭者, 我大槪支持你們民主方面的理念, 甚至某程度上的本土意識, 但麻煩你們先有小孩才論教育, 「教育嘅嘢」, 有時你們和吳克檢的水平是差不了很多, 我相信這已是很大的侮辱.

內心的心情:
1. 反對普教中, 不如反對學英語呀笨!
2. 普通話獨立成科兼要讀到中學畢業你咪又叫洗腦., 仲要多啲功課.
3. 鬼佬都學普通話. 我冇記錯的話, 大學時學校開普通話班, 中國人唔準報名厄GPA, 吹漲. 廣東話和普通話係唔同架鬼佬

「有種就放低枝槍同我隻抽...」

我們這一輩就是看這些警匪片大的, 當然, 由李修賢的一代, 差人真的會有放低支槍和賊人對打的情節. 到了「古惑仔」的年代, 差人聽到這一句會不敢再放底支槍, 轉為call backup. 到今時今日, 差人只會同你說我有槍你沒有, 兼一開始就out number賊人. 一代一代的警匪片, 就是時代的轉變, 亦是權力行使方式的轉變. 

等一等, 拍片的不是差人, 所以我們看到的是由一個普通人的角色(如果導演算係普通人), 看權力擁有者在行使權力時, 態度上的轉變的感覺.

差人的權力是從何來? 有人說是香港政府/中央, 有人說是香港法律/基本法, 有人說是市民(差餉??請參前文「人工包嘅!」, 出錢的和收人工的是沒有直接從屬關係.), 最直接的就是那一支搶, 所以「放低支槍」就是放下了權力, 平起平坐的肉體決勝.

說是香港法律的會是比較理性, 因為差人維護法紀的根基在於法律本身賦予的權力, 雖然選擇權力是來自中央的都好理性, 因為這是說出現實之全部, 但相信是法律本身賦予的好處是, 法律本身亦在差人身上擁有同等效力.

又「抽一抽水」說教會, 那教牧的權柄出於哪? 今時今日, 不少人仍覺得教牧的權柄出於神, 或聖經, 或會友, 但應該不是一支槍或同等的物品如牧師袍. 出於神是當然的, 亦同時出於聖經, 因為聖經是神的話語, 這和中央與法律的關係有一點不同, 就是中央根本不會去理會法律的依據, 但神和聖經是同出一轍.

如果要和牧者(通常性地被認為是基督徒的代表)溝通, 但大家不再講聖經, 只講科學, 文化和社會價值, 就等和差人(法律的代表)說:「有種就放低枝槍同我隻抽...」, 即是叫教牧「放低本聖經同我隻抽. 」當然「抽」所代表的是對話, 雖然對話是有時激烈的, 這要求就如是純肉體或應叫純思考上的「隻抽」, 像是公平但就純「肉體」而言, 「肉體」一詞在聖經中是有特別的含意.

當然聖經的闡釋是可以有異, 就如法律都以是闡釋來引用, 但由無線開始講the common law is the law of common, 就人人以為自己有能力去闡釋法律, 有人闡釋得好亦有人誤用, 但仍是需要有專門的知識去理解才能引用.

當然我們那一代都是看李修賢大的, 不是的都可以上youtube重温, 是值得嚮往的年代, 但劇情發展通常是, 隻抽的差人比老闆鬧兼停職, 犯法的仍是要坐監, 有時放低枝槍同人「隻抽」是要付出代價的.

不再談聖經, 老闆會停職的.

(拿!拿!拿!, 我唔係影射人呀, 我一打「隻抽」入google就出咗下圖咋. 唔信你試吓.)

「人工包嘅!」
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=707466962618844&set=a.555584927807049.1073741825.537228369642705&type=1&relevant_count=1

傻事才浪漫...

曼聯這場保齡球賽

今天我哭了...(作為一個俄羅斯人的悲哀)

今天公司的電腦問題叢生, 電腦部的同事整個早上都在忙. 

最後, 根據同事的資料, 問題是: 「美國政府正在調查世界上每一間公司, 而我們公司被釘上了, 所以我們要小心以後在網上看的東西, 如果所看的東西, 是在說美國總統的壞話, 或是說美國的壞話, 我們公司或會惹上官非.」

我們一班同事聽了, 都以香港人的最高品格待之, 「忍笑」.

是的, 這個電腦部同事, 是俄羅斯人.

美國監控全世界, 多謝斯諾登, 把事情放到桌面上, 但不代表我們一早不知道, 就如中國政府都有監控香港. 但這會否影響被監控者的運作, 坦白講, 偷看你就應該不會給你知道.

當同事們一直忍耐, 到電腦部同事走開, 一眾齊聲「爆笑」時, 我卻流下了一點淚. 

流淚的原故, 當然是因為笑得太厲害了. 但同時間, 心裏都沉了沉, 這個世界上, 就正正是有俄羅斯這一個政權, 才出了這樣的俄羅斯人.

是俄羅斯政權, 把美國打造成壞人. 我知, 美國是壞人, 但這個形象, 在我們這些自由地長大的人, 會各自各有想法. 但俄羅斯的人, 就只能把美國看成壞人, 更可憐的是, 是他們真心相信, 因為這是他們唯一可接收到的資訊, 就如「不能說的那一位」總統是萬能. 

同時地, 現實上又給俄羅斯人明白, 說「不能說的那一位」壞話的, 都會惹上麻煩.

一個封閉的國家長大的人, 大槪就是這樣, 縱使今日他已身處香港這自由地, 但心靈還是不自由.

我一直說我不怕孩子們給洗腦, 是因為香港尚算是自由地. 但難保有一日, 香港不再自由, 那時已不到你說怕還是不怕, 因為都是洗腦的槪念已不存在, 而你一生的思想已被塑成某一個模樣, 這才是最恐怖.

情人節哩家野

「人工包嘅!」

新一年, 第一天上班, 死咗! 比客人激死, 比老闆激死.

真不希望但無奈地, 馬年第一天, 又要用這一句「人工包嘅!」嚟安慰自己. 

「人工包嘅!」確實係好句, 因為事情盡是不如意, 都給這一句合理化了.
老闆自己做錯, 但係就屈你鬧你, 「人工包嘅」, well, 希望可以自我感覺好一點.
客人cheap精, 一開工搞你哩樣搞你果樣, 啲嘢返手再返手, 仲要黑面, 又要一句「人工包嘅」, 叫自己保持新年美好心境.

「人工包嘅」一句, 真係幾萬用, 但其實人工包咩? 又包幾多? 又由咩人決定?

老闆決定?
老闆鬧你, 係出自佢從心底裏覺得, 佢大過你, 佢在其位有其權,而你無權, 所以當佢覚得你做錯嘢, 佢會鬧你. 但斷估唔會有一個老闆, 係因為佢覺得你的工作數量, 未達到你所收的人工所相應該付出的數量而鬧你. (若是真的是出糧的那一個, 也不會如此思想)

客人決定?
客人激你, 會係因為佢覺得自己付出咗金錢, 而佢付出的金錢應該包括好的服務, 在那崇洋的「客人永遠是對的」白痴誤解下, 會覺得有意或無意激親你都是應該的. 但斷估沒有一個客人, 會認為因為他的一單生意, 而令你老闆賺了錢, 而你老闆所賺的錢是你的薪金來源, 所以他是你的薪金來源而有權激你 (收commission的除外). 若有這樣思想的客人, 他是痴線的.

最後, 就只有收人工的你, 又會說「人工包嘅」這一句話的你, 有權去決定「人工究竟包幾多? 」. 即為了這份人工, 你可以決定, 你忍老闆同你老闆啲客, 可以忍得幾盡.

每逄農歷年後, 特別多打工仔, 會思考哩個問題,
因為該出的雙糧出了,
該放的年假又放了,
該請人的post在jobsdb上多了,
又是時侯考慮轉工了.

話分兩頭, 一個牧者/傳道同工, 「人工包嘅」係去到咩程度, 又包幾多, 又由咩人決定. 作為信徒(客??老闆??)嘅, 又到唔你話事?

「順服烏托邦」

眼見世界有「十四把」, 同時每個香港的男基督徒在興幸自己身邊的一個, 不是惡妻如此之餘, 又會深深的掛念着聖經中的那一句「作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．」若是如此, 真是人間烏托邦, 奈何世界是屬魔鬼的, 只會向壞, 不會向好. 作為基督徒, 對順服丈夫的世界, 只得在夢中暗羨慕, 而不敢作半句夢話. 

我們響往之餘, 而實情又是否如此?

若用心的看一看聖經, 以弗所的這一段, 是的文字上是有談及妻子要順服丈夫. 但奇怪的是, 為何保羅要提醒以弗所教會的女信徒去順服丈夫? 在當時的男權社會, 根本沒有妻子會不順服丈夫. 先不說二千年前的事, 在西方的文化中, 女權獨立才百多年的時間. 這樣看, 保羅是否在當時這「男性絶對主導」的社會, 鄭而重之地在說「阿媽是女人般」的道理?

只有在今日的社會, 女人說男女平等, 但同時拍拖時「AA制」的男人太CHEAP的世代, 保羅又在生的話, 對我們說同一番「作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．」的話, 我們才會拍案叫絶, 一眾屬基督的男子齊叫:「保羅好嘢!」

有云此命令是有相對性、 有場境的限制, 就是當丈夫是愛妻子的同時, 為妻子捨己就如基督捨己為教會的同時, 妻子就應順服丈夫. 這些女權的支持份子, 又或是在妻子的教導下久了, 得出如此結論, 努力的為妻子今日的不順服找解釋, 多於真正的解經.
難道基督沒有為教會捨己, 我們就不應愛神嗎? 簡單地說, 人應「以神為神」, 這個才是合乎真理的教導, 而不是簡單的GIVE AND TAKE, 我們愛因為神先愛我們, 但神愛並不由基督的死開始. 丈夫和妻子的愛, 不應是誰先愛誰或誰比誰更愛誰.

一講順服丈夫, 大槪會引用聖經裏的幾段: 弗5:22, 西3:18, 彼前3:1.

在保羅的兩卷中, 其實每兩段的聖經, 都是論及多方面的關係, 有夫妻, 有父母子女, 有主人僕人, 說的是闗係. 所以我們不應獨立抽出夫妻, 或獨立抽出主僕的關係來看. 因為在這裏, 所說的其實是主內合一, 是以家庭為單位的合一. (其實以前的主僕關係都是在家庭中的事)

我們或在另一節聖文上得了錯覺, 就是提前2:12, 即「我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜。」看似女人的地位在當時的教會是和外間不同, 以今日的眼光, 誤以為女人有話語權. 但這一段的前文, 保羅刻意强調, 女人的廉恥和沉靜等等, 其實是非常有特別的指向性, 主要是作為妻子的不要以讒言教訓丈夫, 是女信徒操守的基本教導. 接着到第3章論及執事的選擇, 保羅列出了執事應有的情操,特別在12節, 保羅特別提及執事對管理自己家庭的絶對要求, 可見保羅是重視家庭作為單位的見証.
至於彼得是有提及妻子要順服丈夫, 但目的卻為叫不信的丈夫, 能因為妻子的見証而被感化. 是一個有場境有前設的命令, 就更不應用作普遍性的絶對戒命.

我們是發現, 聖經沒有規條性地要求, 妻子要順服丈夫, 但聖經對家庭方面的合一以作為見証, 卻是有强烈的要求, 而且不止於夫婦, 不止於父子, 更要顧及主僕.

話題帶開一下, 大槪在香港, 「主僕」的關係既遠且近, 雖在文明的社會不再有賣身的僕人, 但隨之的卻有為了生計而由外地來港, 在狹小的香港家庭中工作的家傭. 雖因為信仰不同的原故, 我們難和他們合一(但亦非不可能), 但為着那聖經的教導, 我們又會否放上心思, 善待這班摩登僕人, 好叫我們在家庭單位的見証上, 活出好的見証.

一班基督的男子們, 我以慈悲勸你們, 不要再為那聖經中沒有描述的「順服烏托邦」苦惱, 它不曾存在, 將來亦不會在地上存在,
務要好好相愛吧!

祝大家新一年「彼此順服」.

福杯滿溢

基督徒的進化論

爸飛 10-11