這些年, 我不再說的話 - 「恩賜變質說」

聖經之中, 關於恩賜的論述不算少也不算多, 但其中有一些我們時常在教會聽到的恩賜理念, 卻藉得我們深思.

這些年, 我不再說的話 - 「恩賜變質說」

聖經之中, 關於恩賜的論述不算少也不算多, 但其中有一些我們時常在教會聽到的恩賜理念, 卻藉得我們深思.

「恩賜變質說」

技巧平常只是技巧, 唯獨使用在事工上時才會變成恩賜. 就像是聖餐的變質說, 即餅平常只是餅, 杯平常只是杯, 唯獨在聖餐時是變成基督的身體和血?

就以彈鋼琴為例. 普遍認為彈鋼琴本身不是恩賜, 平常彈鋼琴自娛, 甚至在工作上用到鋼琴, 都不能算是恩賜的發揮, 因為以這些出發點所彈的樂章並不是為着建立教會, 所以不能稱為恩賜. 但若是把同一技巧, 用在教會事奉時就頓時變成了恩賜, 因為用在事工上就可以建立教會.

我明白到這一套理論的發展是由於要付合幾項在聖經中僅有關於恩賜的經文, 歸立來的三大原則的2.和3.:

1. 恩賜都是從神而來的, 是神按自己的心意作分配.

2. 神會賜各人有各樣的恩賜, 以建造教會群體, 强調恩賜的事工性.

3. 若非為建造教會, 恩賜就只是天份或技巧, 並不是恩賜, 所以

恩賜一詞是不能濫用在自己一切的能力上.

但這論述卻不禁使人會問, 難道平常以音樂自娛所彈的鋼琴和事奉上的鋼琴, 在各方面如情感的表達、技巧等有不同嗎? 手還不是同一對手, 人還不是同一個人, 但傳統上卻只把教會中的琴音才配稱一個神聖的稱號 – 音樂的恩賜. 這恩賜真的會變質嗎?

不能否認的是, 這可以免去了「恩賜」的神聖稱號被用作等閒事, 但嘗試强調恩賜的事工性的同時, 已前設了事工是泛指教會的事奉, 這樣的設定把信徒的日常生活和教會生活二分了. 在我們强調信徒的全人生命的同時, 是否都需要明白到, 如彈鋼琴的技巧, 是神藉着我們的日常生活去培養的恩賜, 把神所賜的恩賜一事, 獨立並抽離整個恩賜的塑造過程, 為要確保那神聖和事工性, 確是令人費解.

其他例子如宣教士的語言恩賜不會只在講壇或關顧時發揮, 在平日到市場買餸時都會用得着. 教會執事的管理行政經驗, 亦是日常工作所累積的.

神的恩賜的性質是極其豐富, 絶不宜用「恩賜變質說」去局限其發揮, 但要如何平衡地不濫用「恩賜」一詞, 確實是智慧的表現.   致於擔心有未信者的才能被聖化, 未信者又是否願與神聖的恩賜掛上關係呢?

圖片來源:

http://www.wallgc.com/multicolor-glass-cocktail-drinks-black-background-14560/