窮得只剩下關顧

每每教會出現增長(人數)問題, 第一個會聯想到的問題就會是, 是否關顧上出現了問題?

其實閱讀新約聖經的保羅書信, 看到教會的問題可真多, 有犯奸淫的, 有歧視窮人的, 有靈恩問題, 有爭權, 有多人作師傅的, 有愛心問題.

犯奸淫的, 我們怕會對犯事的人有影響, 我們會以隱密的態度去處理, 希望犯事的人有機會回轉後仍有生存空間.
歧視的, 爭權的, 我們怕會得罪任何一方, 有礙教會合一與發展, 亦給予弟兄教會混亂的感覺.
個人的問題如口舌, 我們怕會弄巧成拙, 因為表面上, 道理只在犯口舌的一方, 敎會不會明言.

當所有的罪也不便明言, 為着各方面的保護, 利益, 政治輕重, 那我們還剩下甚麽?
關顧是也.

關顧給人的感覺是行為的問題, 卻是可解決的問題. 因為解決的方法很簡單, 就是關顧多一點. 若是事情不改變, 就是關顧不夠. 教會整體上關顧不夠沒有個人指向性, 是一種集體問責, 上至傳道下至初信的, 都有責任, 既然大家都有責任就不會有一個人或一部份人受傷.

但問題只是關顧的話, 而解決的方法又如此明顯, 為何大部份的教會仍是被增長(人數)問題困擾着.

關顧本身是好的, 但教會不是唯一可行使關顧的團體, 學校在關顧, 社工在關顧, 政治團體也裝作在關顧, 政府也告訴你它在關顧.

關顧只是媒介, 或應說, 惻隱之心, 人皆有之, 豈只是教會的獨有產物.

若關顧不是主因, 那增長的問題如何解決.

初期教會的增長全是神的恩所賜的, 把問題歸究於關顧是否就否定了神的主權, 神甚麽時候用甚麽人, 那一間教會作甚麽事, 難道沒有衪自己的選擇嗎? 那我們就得想一下, 如何才可活出神可使用的生命, 庸俗一點的就是如何可以得到神的垂青, 以把我們收納在祂的計劃中. 到最後, 是一個整全生命的問題.

若教會只再沉迷於關顧, 或如題目所言, 生命己貧窮得只看到關顧一個問題, 再作何事都是枉然.