可憐那又給人翻舊帳的耶穌...

一次的「發老皮」, 給人家說了二千年 . 是的, 說的就是聖殿的那一次. 媽是對的, 「做錯一件事會比人講成世.」, 當然我不是說耶穌做錯了.

祂之所以「發老皮」, 是因為一個敬拜神的地方, 給人當作了買賣的地方, 就是當時的人對神的認知失卻了原本的意義, 把信仰看成是一種形式、法規, 當然當中亦少不了利益, (你以為不給宗教領袖一點好處就能在聖殿中擺賣麽?). 同一段裏面, 耶穌比喻自己作聖殿, 三天的死而復活, 道出了由猶太式信仰轉變作基督信仰的實況, 基督自己就是殿.

基督的心情是如何, 約2:17 有更深的描述, 「我為你的殿, 心裏焦急, 如同火燒.」是出自詩篇69篇的大衞的詩, 基督是為着這信仰的境況, 人越來越偏行了神的道, 焦急如同火燒, 以致「發老皮」.

當基督成為了信仰的核心, 而場境又換作是今天, 大概基督若重臨教會, 看到人若把週日的崇拜當作信仰的全部, 又或是單單有人 (無論是宗教領袖與否)為着利益而信這福音, 當然利益可以是人脈, 可以是教會的權勢, 或各種的好處, 耶穌都會再一次「發老皮」.

今日故然有人會說, 「發老皮」就是錯, 所以不應該「佔中」, 這只是看到了信仰的一面, 是的, 確實基督的一生的大部份, 是耶穌親自表現出和平和愛仇敵的原則.

耶穌的一生, 根據聖經, 連多次面對地上最大的敵人法利賽人 (宗教政權), 也從沒有向對方「發老皮」, 大多是事後叫門徒要提防法利賽人的酵. 羅馬兵丁來捉拿耶穌(危難和死亡), 彼得抽刀反抗, 耶穌都立時阻止. 面對審問的彼拉多 (地上的政權)和打祂釘祂的兵丁, 都是和氣地以理直說. 這都是我們不容忽視的. 耶穌對犯法的態度也同出一轍.

所以當不少不明所矣者說, 耶穌都有「發老皮」的時候, 所以信徒為公義可以「發老皮」, 這是他們不小心的斷章取義? 還只是把基督打造成自己心目中所希望的形象, 以為自己的行為作合理解釋.

但話說回來, 是否不「發老皮」就不能「佔中」?有宗教領袖說「佔中」是暴力, 可憐的只能說此等宗教領袖誤解了暴力. 「佔」就是暴力, 或犯了法就是暴力, 那拿了警方淮許書的集會就不是佔嗎? 那偷了錢而不傷人的也是暴力嗎? 簡單的把「佔中」說成暴力而作宗教上的否定是不智.

對公義的追求, 是人基本的權利, 或應說由始至終人應該追求那更美好, 更公平的社會, 而不是單單希望從信仰之中尋求理據去支持自己.

因為耶穌一早就和彼拉多說了: 「我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。」

我們只是想多了.