信仰的投機者

最近正努力研讀加拉太書. 加拉太書中, 提及一種人, 是信基督但同時認為要按律法行割禮的人. 這種人認為若只是憑信而不行割禮, 就得不着救恩. 這就是加拉太書成書的原意.

這種人, 當然是以猶太人, 甚或原為法利賽人的基督徒為首, 他們可能是因為多年的習慣或教育的原故, 以致對跟從律法有獨特的愛好. 但更令人擔心的是, 他們當中有的只是信仰的投機者.

信仰的投機者的意思是什麽呢? 就是他們經驗了多年的猶太教訓練, 但見到那又真又活的基督, 是轉向相信基督, 還是繼續的相信猶太教呢? 他們最後選擇了基督, 他們都是心相信的. 但選擇了基督的同時, what if, 就只是那小小的what if, 猶太教的進路, 即持守律法的進路, 才是對的呢?

其實基督自己, 也沒有否定律法, 祂是來「成就律法」, 律法本就是祂賜下的. 祂只要求信徒「勝過法利賽人的義」, 律法沒錯, 錯在詮釋律法的法利賽人. 當然律法在永恒的救恩上是一個怎樣的角色, 我們先不在這談. 但我們先要明白, 基督本身不否定律法. 即一個人信主之後, 若仍跟着律法去行, 包括一切的食物條例, 包括安息年 (如果你是自耕的話), 都是好的. 保羅的取態亦大槪如此. 但保羅否定的卻是把律法加諸救恩以上. 即沒割禮就沒救恩的陳述.

今日的信仰投機者又是誰? 作為外邦人的我們, 本就沒有猶太傳統, 割禮與否或行律法與否不成我們的綑綁. 我不願說但又不能否認, 在香港最容易變成信仰投機者的就是中產信徒. 我們真心相信基督是主的同時, 我們的生活亦願意作出配合. 但配合的同時, 我們又會作出保留, 以為自己存一點後路, 以應付那些what if.

最近有一次的討論, 說到中產在教會的角色, 大槪都不能否認教會的信徒多是中產的必然定律, 這定律大槪是和之前某院長的一篇《中產頌》的文章相似, 就是人信主後, 因為生命的改變, 變得努力積極而成功, 而在香港這個地方有的是變成中產的機會, 所以香港的教會成為中產教會是有其必然性. 這可說是一個客觀的描述.

但是否作為中產, 生活得輕鬆、得保障就是見証了神的大能, 在這此的討論裏面, 我們不禁在想, 神讓香港的信徒變成中產的心意為何?

大槪神是為了叫香港的中產的信徒, 藉着這一個經濟上的平穩, 成為流通的管子, 就是把可得財富, 更幫助有需要的人. 就是為神的原故, 調教自己應得的享樂, 少一點旅行, 多一點在財富上的分享. 少一點為自己的生活保障上用功, 多一點為人提供基本的保障.

是的, 要達到這一個程度的調節, 最要對付的是那一種what if的心態. what if我明天失業? what if我買不到合適的居所? 更多為人父母的會想what if我的孩子買不了樓, 倒不如我存留一點給他.

若對付不了這what if, 大槪都必然淪為信仰的投機者.

當然這一切都是你努力所得, 而為神自己的原故, 要把生活的質素下調到那一個空間, 這是神和你的事情, 亦不足為外人道,

但唯有願意順服聖靈在這事上對你的帶領, 才不致淪為信仰的投機者.