一個全職學生, 半職金銀銷售員, 週末爸爸, 每一秒都在愛太太的老公: 3月 2014

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2014年3月11日星期二

2014年3月7日星期五

一個沒有common sense的信仰 - 基督教, 一班沒common sense的人 - 基督徒

一個沒有common sense的信仰 - 基督教
一班沒common sense的人 - 基督徒

不要誤會, 我不是在罵基督教, 若你是希望着看一篇在罵基督教的文章, 對不起, 令你失望了.

但同時, 基督教確是沒有common sense可言. 死人復活? 愛仇敵? 這些絶不是common sense.

話說回來, common sense又是甚麽? 試舉例以亂之. 一個人有病, 應該去看醫生, 這是common sense, 應該是說, 這是太太罵丈夫時的common sense. 一個男人病了, 當然是說小感冒等, common sense就是要等一下, 自己或會好起來, 這是男人的common sense. 不中聽? 又試想, 一個窮人病了, common sense是甚麽? 一個窮人在落後國家病了, common sense又是甚麽?

common sense原來只是在特定的文化、教育、社會環境下的一個結論. 這看來, common sense絶不common, 甚至common sense本來就不存在, 亦不普世.

那common sense又如何和基督教扯上關係? 就是當人以為基督徒應該有common sense的時侯, 那才有關係.

當基督徒是在特定的文化生活並受信仰的教育一段時間, 理應會構成種獨立, 或獨特的common sense, 「獨特的common sense」這一詞, 夠矛盾了吧!

從來信仰都是建立一種特定而副獨立意義的生活思考模式. 當然你可以否定這一種模式, 亦可懷疑模式中的一切是否和基督/聖經所吻合, 但這一個模式確實和社會上的common sense, 應該是完全不同的進路的, 沒法子比較的. 大槪這亦解釋了基督徒有時的行為和思想, 是難以理解的.

難以理解並不是一個負面的評價. 「不要效法這個世界」大槪所說的就是這樣, 當然亦要「心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意. 」大槪基督教的common sense, 只要是建基在神之上, 就沒有甚麽好怕. 而一眾基督徒, 本應就是在分享同一種common sense, 屬靈點說句, 就叫「聖徒相通」吧.

再一次, 這相通應該是建基在神之上, 你有權懷疑模式中的一切是否和基督/聖經所吻合.

空談??

當然, 大槪就只是想叫你不要迷信任何的common sense而已, 亦不應完全否定任何的common sense, 因為common sense原本不在.

最後, 分別都只在於你是相信者與不相信者.

「黑衣人」的啓示

當年董建華, 五十萬
上次反國教, 十萬
港視發牌, 十二萬
劉進圖被斬, 萬二

警方全部話人數是以上聲明的五份一.

這就是香港, 若以人數來計算香港人的關注程度, 我等港人最驚的是:

1. 驚無錢
當年董生就是經濟負增長, 負資產遍地, 失業, 當然仲有沙士, 但沙士嘅後遺症都係冇錢

2. 驚自己的小孩受傷
可能又或者有機會的受到洗腦教育, 但發起人是一班過了洗腦階段又未有小孩的年輕人. (針對的不是年輕人, 自古改革都是學生/年輕人發起的, 但香港的年輕人只能發起這未有可能又不大有機會發展成的所謂一場革命)

3. 驚無電視睇

劉生一事, 大槪用上述的思維, 香港人, 尤其是父母, 已有自己一套的心理平衡的方法, 所以沒人出來支持

1. 只要我不辦報, 不做傳媒, 抽廣告影響的不是我的錢
2. 不讓我的小孩做記者, 就不會受傷. 況且, 傳媒業賺不了錢.
3. 唉, 做娛樂版的沒事, 不受影響, 我可以繼續看八掛, 最多看多點美劇, 和「星星」.

大槪情況就是這樣, 甚麽公義公平自由? 自會有人為我爭取. 香港人, 理念就讓它流於理念吧.

神學爭論與「非基」運動 (1922-27)

在這個時期, 主要的神學爭論是源於西方的啟蒙運動帶來的後續. 自由神學的興起, 帶來的是科學與潮流文化結合的方式, 去重新審視信仰的內容. 這股風氣亦因着同期在海外留學後回流的學生引入中國. 聖經的超自然記述, 無誤, 和權威同時受到挑戰. 在這些話題上, 不同的宗派劃分成保守勢力和彈性較大的一群.

這個純科學批判的風氣, 不單只影響教會的內部思想, 同時亦在社會上帶氣熱潮. 這熱潮使人對基督教的思想, 出現了一百八十度的轉變, 由渴望基督教能成為救國的根本, 變成迷信, 思想鴉片. 基督教的道德教導被嚴重忽略的同時, 社會只錯誤估計基督教是作為宗教上, 對軟化人民心靈的負面影響.

有趣的是, 在這段時間裏面, 基督教作為一個整體, 並未發生太多教內不同派別的衝突, 不同派別如新派的趙紫莀和舊派的張亦鏡, 主要都是面對社會向基督教所作出的提問, 各自表述自己的神學思想, 教內的新舊派尚算和諧, 在基督內合一而言, 是可興幸的事.

相比起西方社會的派別爭論, 中國的新舊相爭不算是甚麽, 可能這就是中國人傳統儒家的和諧文化習慣, 亦可能是因為所面對的是社會對基督教的反抗時期而同仇敵愾.

今日香港的基督教界, 普遍的福音派教會是彈性較大, 但在不少的政治和社會對教會的議題上, 較激進的基督教界別對較傳統的界別, 所抱的是「非我族類, 其心必殊」的態度, 在教內合一的前題下, 確是令人痛心.

不知何時, 渴望和平成了不智的代表, 而不再是教養.

教會沒回應嗎？

教會被批對社會、對政治的現況沒回應，是冷漠。不少人撰文呼喊：「教會，你何時醒覺？」

教會沒醒嗎？基督徒都在沉睡嗎？

不幸地，這一次的主角是劉弟兄，是的，如我前述，在他遇襲的一日，我都沒為他禱告，沒感受，禱告是虛假的，但他確是基督教會的一員。

佔領中環的發起人，是教會的一員。回應佔中的吳宗文，喜歡也好，不喜歡也好，也是教會的一員。還有一眾撰文的人，也是教會的一員。明光社、時壇的各位、還有面書上的，和一直緊守岡位的，背後只祈禱的。

是沒人，還只是人所作的不合呼喊者的願望或型式？

我不會否認，政治議題不好賣，但不止是在教會，甚至全港。你問為何教會中，關心政治的人的比例是那麽的不堪？我也問社會沉默的叫「大多數」？大槪這叫人性，不是教會獨有。教會應比社會更公義，應比社會更為有大的反應，我會說這叫幼稚，是個人理想所所顯生的天真。教會是社會的縮影。

再試問六成以上婦女人口的香港教會......我不敢再說，否則又變成歧視，事實大槪如此，不明白的可嘗試回家跟你媽談政治。

我寫這篇，不是叫你放棄，是我們必須在大呼小喊，撕裂外衣之前，明白到實況。在實況面前，我們應明白到大呼小喊的作用不大，因為到了如斯光境，還未醒的大槪清醒不易，倒不如真惜已清醒的，尋找可合作的空間，因為清醒的人已不多。