有一個蠻有趣的話題, 就是為何耶穌要釘十字架? 若你身邊有信徒,他們可以很快地給你答案, 是為我們的罪的原故. 但其實我這一個問題正正是給信徒問的.
讓我再詳解一下, 我的問題應該是: 為何耶穌要「釘十字架」?
要死是有很多種方法, 為何神不選擇中國人的五馬分屍, 那今天基督教的標誌是一五隻馬, 或可以是單純的殺頭. 可能人可以用文化歷史的角度來看, 說十字架是當時當地的潮流, 但我不會相信有一個文化是沒有殺頭的. 會不會是當時對「叛國者」的懲罰就是十字架? 像我們今天不同的法律最高刑罰一樣, 有更多歷史常識的人請指教. 因為在我看來, 基督無論是如何死的, 只要祂從死裏有復活, 我們今日的福音就成立了.
有人會說, 十字架是當時最重羞辱性的刑罰, 神把人所看作最羞愧的事變成榮耀, 從而顯出神的大能, 或許這是對的吧. 希伯來書6:6亦說「若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把 神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。」在這一段經文, 雖提到十架和羞辱, 但只是說明了信徒如在明白了基督贖罪之大能, 而仍選擇了犯罪, 就是羞辱基督, 如同把祂再殺一次.
那麽在救恩一事上, 十字架這刑罰不是必然的, 但為何神選擇了十字架?
有一點我們不能否認的是, 十字架的死是非常痛苦的死法. 跟據路加福音, 耶穌基督在正午時已釘在十字架上, 當時還和釘在旁的兩個犯人說話, 直到申初(即三時多)才死去. 所以, 是釘十架是經歷了三個小時多才死去的極刑, 是非常痛苦的經歷. 十字架的苦, 不是一刻的苦, 是在三個小時中,慢慢的讓血一點一滴地流盡的苦. 在十字架上的人, 不只身上做成傷口那一刻的痛, 而是死前每一下呼吸都在痛. 在這一個苦難刑罰中, 那裏都去不了, 是沒逃走的餘地的, 直到苦難完結的一刻, 即基督的死亡.
但同時間, 我們若明白到, 明明在成就救恩一事上, 原來是可以選擇一種少一點痛苦的方法時, 祂卻選擇了如此痛苦的方法, 可能當中會有更深一層的意義.
在另一個事件上我們可以試想一下, 在馬太福音3:15節說明, 基督的受洗原是不需要的, 施洗約翰知道, 而基督自己也知道, 但為了行諸般的義(或作禮), 約翰還是給他施了洗. 同樣的道理, 若痛苦的十字架原不是必要的同時, 會否基督是為我們設下了受苦的榜樣, 好叫我們明白到何為「就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我」, 當然這裏的十架不是指作苦難, 但基督確實是經歷了大苦.
親愛的弟兄們, 你今是天天的活在苦難中嗎? 我們今日生活所經歷的苦, 在很多時侯也是和基督的十字架一樣, 我們沒有逃走的餘地. 可能是生計的原因, 工作上受着苦卻只能承受忍受. 可能是因為家庭責任, 我們不可能逃避照顧家人的勞苦. 可能是病患的苦,在努力的待醫的同時靜靜的等侯. 面對天天的苦難, 有時我們只能等待, 像是基督等待着血在一點一滴的流乾. 而這些苦難帶來的痛, 又像基督在十架上呼吸的痛, 每一下的感覺都是真實的, 真實得像每一次照顧家人的付出, 像每一次治療時的痛, 是連綿不斷的, 一下又一下的在我們的生命上留下印記.
當我們說基督會在苦難中跟我們同行, 若基督沒有親身經歷過這種苦楚, 這同行未免是太涼薄的宣告, 而這有醫治能力的福音, 藥力可能完全變得不同. 感謝主, 基督是經歷了這苦難.
現實生活不會因為看完一篇文章, 或明白一個道理就會改變, 苦難仍是活生生的在生活中, 但有一點或可成為我們的安慰, 就是基督自己已經歷過大苦, 而祂是自願地選擇去經歷的. 這不是佛教的「入地獄」, 只是說明祂真的明白苦難和苦難帶給我們的傷害, 而祂曾經亦有能力去勝過一切苦難.
當我們今天同樣地活在苦中, 又暫時未看到得脫離苦難的指望, 或是未清楚神會否或會如何賜下打救時, 那至少我們知道, 將來我們也要和祂一樣的復活, 就是勝過那患難的復活, 或許這樣會給我們多一點信心去面對苦難.
凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息. (太 11:28)
